人在世间是干什么的？就是来修行，你的功课统统都圆满，你就不会再来。这个地球像是一个学校，你功课要是没有做完，你还会来。这个跟佛法讲的业一样，你的业还有，你还要来；你的业在此地了了，那你就不要来，你升级了。
升到哪里？你超越六道轮回，生到声闻法界，缘觉法界，不要再来了。如果你见思烦恼没有了，没有断你还得来，来干什么？原来在六道里面就是要断见思烦恼。见思烦恼可不是性德，他是障碍性德。
最不好的，最根本的就是我见，总执着有个我，这是六道里头的根。你什么时候真的觉悟？没有我，这身是假的不是真的。可是外国这些医生认为灵魂是我，所以出不了六道。但比我们一般凡夫高的，也就是他知道断恶修善，他知道要往上提升，不要坠落，但要知道他还出不了六道轮回，
为 什么？他认为灵魂是我。灵魂是不是我？不能说是我，也不能说不是我。灵魂是怎么回事情？在佛法里面称为阿赖耶，迷了就叫轮回，觉悟叫神识，佛法叫神识。真 正觉悟了，圆满的觉悟叫灵性，就是自性，十法界没有了。所以神识离不开十法界，灵魂就离不开六道；换句话说，这些都是自我的提升。六道里面叫轮回。
中 国古时候老祖宗不称灵魂，讲游魂，「游魂为变，精气为物」，讲得好，跟佛法讲的很相应。这不能不搞清楚，不搞清楚会产生误会，这误会障碍可大了，不是小 事。我们要是不接触到佛法，大概我们的知见就到灵魂为止，不知道灵魂还是错，灵魂有执着、有分别，所以它脱离不了六道。人道修好了生天道，天道二十八层， 佛讲得清楚，你是到哪一层天，跟佛菩萨的距离远之远矣，太远了。佛法讲得好，讲得清楚，我们要记住，十法界依正庄严，跟诸佛的实报庄严土关系是什么？佛在 经上说不二，是一不是二。不二从哪里讲的？不二从性讲的，从能现、能生、能变上讲的。不是从所上讲，所上差别很大，这个事实真相，我们不能不知道，我们才 不会迷在名相里头。
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在大经上，有人问佛:“人为什么到这个世间来？来干什么的？”
佛答复是一句话，“人生酬业”。人到这个世间来，佛说得很好，是为了酬偿业报。
我们凡夫完全是受业力的支配，自己不能做主，这很可怜！我们凡夫在六道轮回，为什么会轮回？酬偿业报。“你行善，你来享福，你造恶，你来受罪，你来过苦日子”，我们一生的富贵穷通，全是业力在支配，自己作不了主。
凡夫是业力在作主，佛菩萨是愿力作主。为什么我们的愿力作不了主？我们有业，业力大过愿力。佛告诉我们，“发菩提心、一心念佛”是灭业最好的办法。因此，如果我们自己专修专弘这个法门，也劝别人专修专弘，我们的愿力超过了业力，业力不作主，愿力就作主了。
业力身的根本就是自私自利，起心动念有我，一切都为我，这是业力。如何转？从今之后，起心动念再不想‘我’，一切都想众生，为社会、为众生，决定不为自己，就把业力转变成愿力。
如果还有自私自利的念头，业力就转不过来；决定没有自己，舍己为人，为佛法、为众生，就转过来了。
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“人身难得，佛法难闻”，得人身不容易，得人身最可贵的就是闻佛法！我们有幸得人身，得人身又何幸之有？得人身不闻佛法，这个人身就很不幸。得人身而闻佛法，这个人身就有幸。 尤其是得闻当生能够成就的净土法门。
佛法的修学，我们第一个目标当然是了脱生死，超越轮回。 所以我们要修净业，不再造轮回业。
胡思乱想，是造轮回业
大喜大悲，是造轮回业
分别执著，是造轮回业
自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，是造轮回业。
佛在般若会上教给我们的，就是教我们要修清净心。清净心里面，一个妄念都没有。
凡是把东西放在心上，都是搞六道轮回。如果想这一生永脱轮回，不再搞六道了，你的心就什么都不要牵挂。 凡夫心杂乱，很难一念不生。这要靠佛力。靠阿弥陀佛的慈悲愿力，接应净土。 念阿弥陀佛，把妄念压住，不起作用就好！念阿弥陀佛，修清净心，信愿净土，才是真解脱 ！
